民間信仰

　　一、拜祖先

　　仲愷民間的祭拜是一種普遍現象，是不忘祖恩，紀念祖先的一種信仰。凡逢年過節、增壽、嫁娶、添丁滿月、新家喬遷等，逢喜事必擺臺燒香祭拜；或是野外拜墳，祭祖，紀念先人。

　　二、拜觀世音菩薩

　　農歷二月十九日是觀世音誕辰紀念日，農歷六月十九日是觀世音得道紀念日，農歷九月十九日是觀世音出家紀念日，正月二十六日開庫求財日。百姓或在家里祭拜觀世音，或上觀音廟堂燒香，有兒子的，祈求平安，沒生兒子的祈求得子。實現愿望后，還要到廟里還神。

　　三、接財神

　　過去，年三十晚十二時，家家戶戶在家里慶春節接財神；正月十五財神“猴王爺”巡游，全村男丁都出來接財神，很多小童用紅紙寫上“財神”兩字，逐家逐戶去送，而家家戶戶用雙手去接，即為“接財神”。現在改為“迎財神”。此外，還有擇好良辰吉日，查閱當天財神、喜神、貴神方位，在當天設壇拜祭的。祭品選用鯉魚，兆意年年有余；生菜，取意生生猛猛；蔥，表示聰明；蒜，寓意會精打細算。

　　四、歲晚謝灶神

　　相傳玉帝每年正月初四派灶神下凡，記錄人間每家每戶一年之善惡諸事，而在農歷十二月二十四日上天庭朝見玉帝述職；當日，仲愷民間謝灶神。儀式通常是用三碗甜湯圓，擺放三對筷子，也可用紅片糖三條或甘蔗三節。人們用甜品封住灶神的嘴，使其在玉帝面前只能甜言蜜語贊人間。然后燃點紅燭兩支，拜三拜后插在爐子里，再燃上三支檀香，拜三拜，同樣插進爐子里。拜時說些吉利話。

　　五、拜太歲（又稱“起太歲福”）

　　民間認為，每一年都有神靈主管、監察，而主管這職務的便稱“值年太歲”，當年的天子。當年如果“犯太歲”，會祭拜太歲。先點燃香和一對紅燭，拜三拜后插入香爐。待香燃至三分之二時便說：太歲仙師，弟子一家人今年不知有無命犯余星，現分別報生時日向仙師祈福，請保佑家人今年滯氣盡除，好運隨來，身體健康，大興大發，某某孫子考上大學名校，某某兒子選上村主任……按需所求，盡是一些吉利話語。然后把金銀衣紙放在聚寶盆（金屬桶）內燃燒，邊燒邊復念，向太歲祈福。

　　六、三靈宮祭祀

　　瀝林張屋村有一座三靈宮，供奉堯舜禹。三靈宮始建于清朝，重修于1989年，是該村與朱屋村、黃樹下村共同祭祀神靈的場所。村民每年在農歷正月二十七日神屋誕、二月初二伯公誕、三月十九日太陽誕、四月初八旦、四月十七日夫人阿媽誕、五月二十五日雷誕、六月十九日觀音誕、七月初七七姐誕、八月十六日侯王公誕、九月二十九日華光誕、十一月二十六日還神誕都要祭祀。

　　七、 祈太平福

　　惠環田塅村清朝已有“祈太平福”的民俗，每年農歷正月十三，西坑村所有村民到村里的保護神沙觀爺、上宮王前祈福，祈求來年平安吉祥，丁財兩旺。至年底農歷十二月二十三，舉行還福儀式，西坑村除下塘村小組外，各村小組各系家族都派代表參加。近年來，外來人口受影響，也積極主動參加到祈福活動中來。祈福活動先是祭祀，由“福手”（每年輪值兩家人）到各家各戶收納“香資”（米和錢），準備好祭祠各種用品，雞肉魚、時果素菜、糖餅、紙寶蠟燭等，并帶領眾人焚香叩頭祭拜。結束后，將各食物糖餅分予各家帶回。然后聚餐。聚餐地點不固定，通常在房屋前空地處聚餐。再次鑒紅。由村中老婦人事先準備好大紅布條，按固定規格裁好，并經一定宗法程序制成，謂之為平安符，分成人、車平安符兩種。村人交納禮金后便可將其請回，保佑一年平安康健，明年祈福時再拿回平安符重新“鑒印”，又可生效。最后還福。

　　八、抬龍轎

　　每年正月十二日，惠環中洞村都舉辦“抬龍轎”（“繆藐大王”巡游）活動，這項傳統已經延續了600多年。 民間認為，龍轎是神靈與自然人的一種溝通工具，龍轎可以通靈移動，可以處斷事情，可以去病禳災等，龍轎顯靈要依靠轎夫扶著，轎夫是與神靈有緣分的一個自然人，神靈和自然人搭起了一座陰陽橋，有氣體感應，所以會移動且會處斷事情。

　　那天，中洞村鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海，場面壯觀。全村男女老少齊上場，老年人敲鑼打鼓，年輕人抬轎舉板，少年兒童舉旗吶喊。村中的鐘氏祠堂上懸掛“繆藐大王旦辰紀念”橫幅，一頂鏤空雕刻著龍鳳呈祥圖案的大紅轎子擺在中間，這就是“龍轎”。轎子里的“繆藐大王”長胡須，金身金光閃閃，神情威嚴。傍晚時分，八個年輕人抬著龍轎，四人舉兩對“肅靜”“回避”牌，還有的人舉著錦繡彩旗，敲鑼打鼓、放鞭炮。隊伍沿著村子巡游，巡游期間，村里老少都拿著香火跟隨而游或在家門朝拜。歷年來，中洞村鐘氏外出人員都專程從香港、廣州、深圳等地趕回來參加祭拜。原本有600余人的居民小組，一下子就涌來幾千人，比年初一還熱鬧。龍轎到了“繆藐大王”墓地神壇前，村民放下龍轎，擺好祭臺，鞭炮再次響起。“繆藐大王”安放在墓地神壇后，鐘氏祠堂日常管理人——鐘觀雄誦讀“祝詞”，然后所有村民上香跪拜祈禱。上香結束后，眾人又抬起龍轎，舉起牌旗，敲鑼打鼓地在大街小巷再次巡游，每戶人家都會放鞭炮迎接巡游隊伍，并且拿著香火燒香奉拜，祈禱新年風調雨順、五谷豐登、早生貴子、老少平安。

　　正月十七日是送“繆藐大王”的日子，當天村民們在祈禱中把“繆藐大王”從墓地“請出來”歸位，將龍轎安放回祠堂。至此，“抬龍轎”活動完畢。

　　2014年8月，“抬龍轎”入選仲愷高新區第二批非物質文化遺產名錄，2015年年底入選惠州市第六批非物質文化遺產項目名錄。

　　九、游（廟）會

　　正月十二日，羅村舉行游會，本村外出的人和出嫁女都要回來參與。

　　游會這天，村民們都把自己最好的衣服拿出來打扮，把最貴重的黃金飾品穿戴起來，有的手臂上戴著好幾個金手鐲金手鏈，脖子掛著好幾條金項鏈，充分顯示自己的富有。

　　這天午飯后，村民首先將昌福公、魏珍公兩個神像擦洗干凈，然后便把神像用龍轎從廳廈抬出。隊伍前面由村里兩個最漂亮的未嫁女子扛橫幅，橫幅寫有“老少安康”四字。舞獅鑼鼓帶頭，村里最老的人帶頭行，接著燈頭公的父親舉旗跟上，村民緊跟隨后放鞭炮，后面還有護衛。隊伍沿著主要村道繞村一周，場面浩浩蕩蕩，十分壯觀。最后用龍轎將昌福公、魏珍公兩個神像抬回另一大廳廈，兩座大廟每年輪流供奉。

　　潼湖赤崗村每年正月十五日都要舉行廟會，稱為“侯爺出巡”。各家舉辦的盛宴也稱作會節。（詳見第三章第二節）

　　十、喊魂（喊驚）

　　家里小孩受驚嚇，整天哭鬧不停，多用此招，客家話稱“喊魂”，仲愷民間畬話稱“喊同年”。之前備好被嚇者上衣一件，米半斤左右，剪刀一把，鏡子一面，尺一把（木或竹制品均可）。有的還準備元寶、香、紅燭、金銀紙。客家話是這樣說的：“某某仔冇驚大膽啰，返來啰，被四眼（孕婦）嚇倒啊，被陰神惡鬼嚇倒啊，返來食茶甜食飯香啰，一覺睡到大天光啰。”潼湖赤崗村“喊同年”很特別，他們喊魂時用畬話：“東方有米糧，南方有米糧，西方有米糧，北方有米糧，”說著隨手抓一把米撒去。接著念：“米糧落地人神起，米糧落地人神歸啰！天后娘娘，追魂童子，帶魄童郎王娘六娘、茅山師傅、七圣仙娘，遠是、近是、高是、低是，水上岸上，攜帶某某名三魂七魄同年仔一齊歸啰！某某名朝頭出得早驚嚇，晚頭歸得夜驚嚇 ；爛園爛屋驚嚇，祠堂、廟宇驚嚇，三岔路口驚嚇，十字路頭路尾驚嚇，過河涉水過橋驚嚇，牛豬六畜驚嚇，貓兒捉鼠驚嚇，某某名同年仔歸啰！”接著便向四方撒米，拿衣服左右搖擺，邊搖邊喊：“某某名同年仔歸啰！阿公阿婆阿娘阿嬸阿姨阿舅表兄表妹表姐表弟驚嚇，細聲大聲驚嚇，今日手持衣服，攜帶某某名同年仔歸啰，歸來聽聽話話，歡歡喜喜，食飽食香，身體健康，一覺睡到天光。某某名同年仔歸啰！男人驚得隨左轉，女人驚得隨右轉，三魂七魄一齊歸啰！今有大扎黃金贖命，也有細絲贖魂，贖得魄歸附體。剪刀即係刀，喊魂步步高，剪刀係九天玄女使，九天玄女帶魂歸，上剪天羅，下剪地網，剪開羅網贖魂歸。有明鏡前頭照大路，竹尺搭橋量路歸。山高有路，河河有渡，有橋有渡通大路，條條大路引魂歸。衫飄飄，衣飛飛，遠近能聽到，有同名姓，各人自有各人聲，人認衫，衫認人，認番某某名三魂七魄同年仔一齊歸啰！撒米速速，同年仔歸到屋，撒米沙沙，同年仔歸到家，撒米行行，同年仔歸到房。”喊完即返房，用手將床板拍幾下后念：“同年仔歸來，百無禁忌，一路光輝到白頭。”